杨璞（七夕这首古诗怎么读）

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七夕（宋）杨璞的诗句意思

1、译文

如果织女不是见到牛郎她会怎么样？

我愿意与织女共同弄梭织布。

期盼年年岁岁这样度过，

其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。

（1）七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛朗织女在天河相会。

（2）未会：不明白，不理解。

（3）不道：岂不知道。

2、七夕

未会牵牛意若何，

须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，

不道人间巧已多。

3、作者简介

杨璞，字契玄，郑州新郑人。善歌，士大夫多传诵。与毕士安尤相善，每乘牛往来郭店，自称东里遗民。尝杖策入嵩山穷绝处，构思为歌诗，凡数年得百余篇。璞既被召，还，作《归耕赋》以见志。真宗朝诸陵，道出郑州，遣使以茶帛赐之。卒，年七十八。

君王征召诗人当官，妻子写下打油诗送行，为何苏轼差点笑掉大牙？

因为确实好笑。真宗东封还，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。召对，自言不能。上问临行有人作诗送否？朴言：“无有。唯臣妻一绝云：

‘且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’后来这事被苏轼引用自嘲。

吹牛皮有什么典故？

吹牛皮的来历 兰州一带黄河水流湍急，木船常被碰坏，当地人就用整只羊皮晒干漆上油漆，吹上气使它鼓起来，再把几只羊皮扎在一起，就可以渡河了。 羊皮筏子较小，人们常用嘴把它吹鼓起来。有个人说他不仅会吹羊皮筏，而且还能吹起牛皮筏来，后来有人真的将牛皮拿给那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起来。从那以后，人们就用吹牛皮来形容爱说大话的人。 吹牛的来历 人们称呼说大话叫吹牛皮。吹牛这一俗语，来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，这些地方的人过河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的时候，往里面吹气，扎好口后，作为渡河的工具，把小筏子连在一起，可以成为大筏子，大筏子连在一起，可以承载数千斤的重物过河。 所谓吹牛，就是往皮筏子里吹气，看似简单，其实是需要技巧的。 宋朝有一个人，叫杨璞，很爱吹牛，自称是东野遗民。宋真宗求贤，人家就把他举荐了上去。他什么也不会，在皇帝面前把屁给憋了出来也没有作出诗来。宋真宗看他为难，可怜他年纪大，让他第二天交一首诗。 杨璞一晚上没睡着，辗转反侧，饿死很多跳蚤，天亮时想起了从家里出来时老婆子的临别赠言，第二天，他就把老婆子的临别赠言献了上去：更休落魄贪酒杯，亦莫猖狂乱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。 宋真宗看完他的诗后，感到好笑，问是谁写的。他交待说是出门时老婆子的话。宋真宗说：看在你老婆的份上，这次放过你这个吹牛大王，要不真要了你的老头皮。 “吹牛皮”的来历分类:追根溯源 .吹牛：源于屠夫。从前（现在也还有），杀猪宰羊，血放完了以后，屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，用一根铁条插进去捅一捅，然后把嘴凑上去使劲往里吹气，直到猪羊全身都膨胀起来。这样，剥皮的时候就会很方便，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果用这种方法对付牛，就叫吹牛。 但宰牛的时候，屠夫极少用这种方法，因为牛体形庞大，皮又很坚韧，皮下脂肪又少，要把整头牛吹胀起来，非有极为强健的横膈肌和巨大的肺活量不可，断非常人所能为。谁要是说他能吹牛，那他百分之九十九点九九九九是在“吹牛”！ “吹牛”又叫“吹牛皮”，但不明其来源的人，为了进一步强化其贬义，将它连谐带讹地说成“吹牛B”或略作“牛B”；由于这最后一个字在书面上常用“×”来代替，所以，现在又有人把“吹牛”说成“牛叉”。 人在“吹牛”的时候，常常会显得气势夺人。依据这一点，人们又把运势走旺的人和事形容为“真牛”（真棒）。股市的“牛市”“熊市”中的“牛”并不来源于此。股市上涨，走势曲线便向上扬起，形状恰似昂头立角的公牛的轮廓；下跌，曲线便呈下弯的弧形，与弓背垂首的熊相似。 不过，“牛市”之“牛”，与“真牛”之“牛”来源虽不相同，但在“运势走旺”这一点上却是一致的。

老鱼吹牛皮是谁？

吹牛皮

基本含义

解释：1.用来比喻不自量力或信口开河说大话，言过其实。2.闲聊天。

出处：路遥《平凡的世界》第五卷第七章：“煤矿工人连不识字的女人都难找下，竟然有省报的女记者爱你小子？吹牛皮哩！”

示例：我平生最大的好就是～。

用法：作谓语、宾语、定语；用于口语

歇后语

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鼓上安电扇

起源历史

编辑 语音

宋朝有一个人，叫杨璞，很爱吹牛，自称是东野遗民。宋真宗求贤，人家就把他举荐了上去。他什么也不会，在皇帝面前把屁给憋了出来也没有作出诗来。宋真宗看他为难，可怜他年纪大，让他第二天交一首诗。

杨璞一晚上没睡着，辗转反侧，饿死很多跳蚤，天亮时想起了从家里出来时老婆子的临别赠言，第二天，他就把老婆子的临别赠言献了上去：更休落魄贪酒杯，亦莫猖狂乱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。

宋真宗看完他的诗后，感到好笑，问是谁写的。他交待说是出门时老婆子的话。宋真宗说：看在你老婆的份上，这次放过你这个吹牛大王，要不真要了你的老头皮。

心理原因

从心理学上来说，吹牛与说大话是一种心理需求，它可以让我们快速地得到他人的肯定与认同，同时也可以增强我们的自信心，缓解我们内心的焦虑。

喜欢吹牛的朋友，喜欢夸大自己的能力和身份，在心理上达到理想自我的境界，也是出于显示自我、获得别人关注的目的。

而借助大话提高自信、降低内心的恐惧和焦虑的典范，当属二战期间美国的麦克阿瑟将军。有一次，德国空军一颗炸弹在他附近爆炸，警卫问他为什么不 赶快躲开。他说：“希特勒永远造不出来能将麦克阿瑟炸掉的炸弹。”这种大话也被称为“正常的大话”，它能让人获得心理博弈优势，在刻意“蔑视”对手的同时，降低了焦虑情绪。

但是如果吹牛过于离谱，那么就要警惕是否存在心理疾病，躁狂症与妄想会让人变得亢奋、不知疲倦、自我评价过高。这种不正常很容易识别，如果吹嘘得很离谱或完全不符逻辑，就该带他们去精神心理科检查与诊断。

七夕(杨璞)这首诗的意思

杨朴写过一首题目为《七夕》的诗：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”这首诗以七夕节的“乞巧”风俗立意，以设问做铺陈，首句开门见山地巧妙设问，后两句写出了答案。这首诗可以这样翻译：“真弄不明白牛郎是怎么想的，非得邀请织女来织布。年复一年地向仙女乞求智巧，殊不知人间的智谋奸巧已经够多了。”

杨璞写了哪些诗

《直斋书录解题》著录《东里杨聘君集》一卷，《宋史》著录《杨璞诗》一卷，均佚。北京大学出版社《全宋诗》录存其诗六首，不过名字作“杨朴”。

村居感兴

一壶村酒胶牙酸，十数胡皴彻骨乾。

随著四婆裙子后，杖头挑去赛蚕官。

句

就客饮时担酒去，见鱼游处拨萍开。

七夕

未会牵牛意若河，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

秋日闲居

忽闻高柳噪新蝉，厌暑情怀顿豁然。

庭槛夜凉风撼竹，池塘香散水摇莲。

鲈鱼鱠忆奔江浦，焦尾琴思换蜀弦。

莫遣金樽空对月，满斟高唱混流年。

莎衣

软绿柔蓝着胜衣，倚船吟钓正相宜。

蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。

狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。

直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。

上陈文惠

昨夜西风烂漫秋，今朝东岸独垂钩。

紫袍不识衰衣客，曾对君王十二旒。

诗一首

更无落魄耽杯酒，更莫猖狂爱咏诗。

今日捉将官里去，这回断送老头皮。

另附赠 黄庭坚所写杨朴墓

杨朴墓

三尺孤坟一布衣，人言无复似当时。

千秋万岁还来此，月笛烟莎世不知。

《七夕》(后唐)杨璞表达了诗人怎样的情感？

杨璞《七夕》：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”译：“不明白牛郎是什么感受，应该邀请织女来织布。人们年复一年地向仙女乞求智巧，殊不知人间的智谋奸巧已经够多了。”

一方面表达诗人对织女织布技巧的赞赏，另一方面又对人们的过多投机取巧表示不满。

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